驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
《气出唱》译文
驾驭着六条神龙，乘风遨游天际。
漫游在四海之内，踏遍天下八方之地。
历经高山与溪谷，乘云翱翔天际。
遨游在四海之外，向东直抵泰山之巅。
仙人们下凡翱翔游玩，
驾驭着六条神龙，畅饮琼浆玉液。
河水为之枯竭，不再向东流淌。
玉浆生愁，满腹难解。
带着心事东上蓬莱山，继续奔走终到天门外。
玉阙之下被人引进门，
与赤松子相对而坐，四面环顾，只见一片辉煌灿烂。
玉光闪闪我心情激动，真气流动千百入我怀。
气不开口却告无穷事，为了长寿此气我珍爱。
向东行去直至大海，海水与天相接无边。
神仙之道玄妙幽深，出入于幽冥之间，应当专心致志，勤勉修炼。
心情恬淡，没有贪欲。
想要闭门静坐，自我修养，顺应自然，与天地之气相应和。
希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。
我恭敬地跪下接受，对神明心怀敬畏。只要这样去做，大道自然会到来。
《气出唱》注释
气出唱：一作“气出倡”，乐府旧题。
玉女：神话传说中的华山神女。
骖（cān）驾：三匹马驾的车子，这里指车马。
玉浆：神话传说中仙人的饮品。
阙：一作“关”。
焜煌：辉煌。
玉：一作“王”。
窈：深远。
入冥：上青天。
恬澹：清静淡泊。
《气出唱》简析
这首诗是一首游仙诗。诗人通过描写诗人想象自己能自由翱翔四海八荒，得到长生不老的保养方法与灵丹妙药，透露出诗人期望自己能够长寿，实现心中宏愿。整篇以虚幻的想象透露出作者心中真实的想法，想象绮丽，笔法曲折，构思巧妙。
《气出唱》赏析
这首诗通过描写诗人想象自己能自由翱翔四海八荒，得到长生不老的保养方法与灵丹妙药，透露出诗人期望自己能够长寿，实现心中宏愿。
“驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行”，诗一开头就隐隐有一种霸气，写出了出游的威仪感“六龙”乃神话中太阳神驾驭的六龙车，羲和为之驾驭。古代天子的马车以六马为驾，诗人怀揣着驾风乘龙，遨游四海的梦想，作者的野心与宏愿在这里隐隐显露。“历登”有领起作用，涵盖了下文的泰山、蓬莱、天门。
“行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆”，首叙游历泰山，流露出诗人一统天下、封禅泰山的壮志豪情。泰山被誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，是历代帝王封禅的神圣之地。
“河水尽，不东流”，河水也有干涸的时候，河水终将干涸，暗喻人生亦有终结之时。“解愁肠，饮玉液”，即便心中愁绪万千，饮下仙人的琼浆玉液，一切忧愁便烟消云散，表达了诗人对成仙的无限向往，渴望能够自由自在地遨游天际，与仙人和玉女共游，即便遭遇忧愁，也有琼浆玉液来忘却烦恼。
“奉持行，东到蓬菜山，上至天之门。玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌”，作者遨游的路线：先是“行四海”，接着“下之八邦”“历登高山临溪谷”，然后“东到泰山”“到蓬莱山”，最后抵达天宫，得以一睹仙人赤松子的风采。。“蓬莱山”，是古代神话传说中的三座神山之一，是众人心中的圣地，诗人写自己到达了蓬莱，可见他的自负。“焜煌”，诗人感叹天宫的富丽堂皇，璀璨夺目。描述中，仙人所居之境令人惊叹且心生向往。
“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之”，星星发出的光芒照耀着自己，仙人们传授长生不老的方法。作者想象着来到天宫后被礼遇款待，还能得到长生不老的奥秘。说明作者内心期望自己能够得到仙法，长生不老。
“心恬澹，无所愒。欲闭门坐自守，天与期气。愿得神之人乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来”，此段详述如何修身养性以达长生。心情上：“心恬澹，无所愒”；行为上：“欲闭门坐自守”“跪受之，敬神齐”，从而可得长生不老。整篇以虚幻的想象透露出作者心中真实的想法，想象瑰丽，笔法曲折，构思精巧。
《气出唱》创作背景
气出唱，被宋人郭茂倩收入《乐府诗集·相和歌辞·相和曲》。李善注引《歌录》：“古相和歌十八曲，《气出》一，《精列》二。《魏武帝集》有《气出》《精列》二古曲。”曹操这三首诗都是游仙诗，具体创作时间未得确证。本首诗是组诗中的第一首。