昔者，万人疾疫，神农鞭草而救之；四维凋瘵，夏禹刊木以除之。岂非物外其性，则道功出，事愆其和，则任迹著。傍稽素篆，仰叩元扉，即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄，八正咸修，人握戒珠，家藏宝印，则三十二相，不可得而视也；八万四千法，不可得而闻也。然则圣人以运否而生，佛机以道丧而显。况迦维授手，摩竭推心，高张妙用之功，自拯横流之弊，盖不获己，岂徒然哉？故能业拥大千，化形真一，由乐推而起七觉，因来苏而坐三昧。发挥五演，以寂灭为身常；提挈四流，用慈悲为化迹。黑风宵遁，波旬忘反噬之心；绿沼晨开，天常识问津之所。括夷涂于九相，蹇步其安；纳慧晷于重昏，迷方自晓。大矣哉！应物而起，兴运而终，至自于昆冥，复归于无后。虽金沙宴驾，双林无可作之期；而玉牒遗文，六尘有经行之俗。象法不可以无主，微言不可以遂丧。六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，分开讲肆；星龛月殿，俄盈震旦之墟；凤刹蜺旌，坐遍阎浮之域。屈伸阖辟，其道大矣哉！
夫宝庄严寺舍利塔者，梁大同三年（537年），内道场沙门云裕法师所立也。其琅邪贵族，则汉庭峻节，祖德犹传；《梁甫》高吟，嘉声未遂。法师夙登真地，深入慧门，照果业于三明，拂尘劳于八解。羊车绮岁，悬欣半月之词；凤阁觿年，已振弥天之响。道惟坚固，行乃头陀。百结斯安，斥罗绡而不御；十珍虽贵，对藜藿而甘心。于时以丕应天人，大宏缁侣；法师至诚幽感，独步元宗。岂直王公钦振锡之风；固亦天子，降同舆之礼。宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。既而素怀有在，潜营摈俗之图；爰定我居，首托栖霞之寺。尔乃岩开石溜，邑跨金陵。鱼峰多赞呗之欢，虎溪有送迎之限。紫箩山径，居藏胜缘；青松磵户，坐谐幽致，枕石濑流者久之。
原夫见化有缘，应身欲谢；昊天罔极，追怀自远。故有诸天会聚，共位神光，列国交兵，独超尘劫。译求其致，岂不深哉？然则麟风下灵，犹称瑞贶；玉石微玩，尚腾精彩。亦有楚铎沦照，擢紫霭以冲星；周鼎沉华，吐黄云而喷景。诚浩作者之述，足称希代之贵。况乎释迦妙相，如来真骨，虽八万四千之宝塔，散在群方；而九十二道之灵虹，终闻间出。立诚斯应，瞻庭庑而时逢；非德不邻，历山川而罕致。是以优填顿颡，思存电下之光；波匿投身，愿奉岩间之影。粤在梁武，精求不暇，以为秦登碣石，而事止寻仙；汉索瀛洲，而心非好善，于是斋筵凤设，上祈忉利之宫；讲帐星随，下请龙王之藏。轻赍棹海，重赏梯山，庶玉匣之全移，幸金棺之半启。以法师智遗人我，识洞幽明；思假妙因，冀通灵感。爰承纶綍，载践沦溟。过石门而右指，历铜标而左顾。乘桴月溯，戒楫星沼。相彼遐陬，实维荒裔。一音演说，本承听教之乡；五日继明，素隔照临之域。珍奇乃萃，圣德攸传。则知有感必臻，信覃幽境，不行而至，岂隔殊方？法师既达国城，式敷朝命。受铣筐而顶礼，抚瑶缄而跪发。尽收其宝，重载而归。亦犹珠匿弊衣，须马鸣而后用；金藏陋宇，待龙树而方开。梁氏之都，妙算而仰神光，家之繇也。炎凉可质，往返九十旬；楫柂不辍。风潮八千里。以大同三载，届于兹邑。法师性丰幽澹，质固虚羸，绵历是淹，疲疴屡积。维摩见病，益伸方便之门；道安谢归，思远朝庭之事。愿居此刹，有诏许焉。仍分舍利，俾宏真福。
国惟瓯骆，郡实番禺。尔其封疆跨蹑之壮，海陆会同之冲，上当星纪，下裂坤维。阶百越而邻三吴，轵雕题而辄交趾。神仙气色，汀洲建不死之乡；舜禹精灵，原隰现行宫之地。闾阎雾扑，士女云流。讴歌有霸道之余，毗俗得华风之杂。蜃楼高峙，犹埋夕帐；螺台峻积，尚识朝基。信夷夏之奥区，而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝，早延题目。法师聿提神足，愿启规模，爰于殿前，更须弥之塔。因缘盛力，人以子来。征日官而正墨，集风师而举草。育王奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。故其粉画之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，琱关纷其四照。仙楹架雨，若披云翳之宫；采槛临风，似遏扶摇之路。散华珰于月径，璧合非遥；拨罾网于星浔。珠连可验。玉虬承溜。傃云窦而将骞，金爵提甍，拂烟衢而待翥。瑶窗绣户，洞达交辉；方井圆泉，参差倒景。雕镌备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。悬梁九息，良马踆走而未穷；迭蹬三休，的卢骋犍而知倦。是栖银椁，用府琼函，采舍卫之遗模，得浮图之故事。爰自梁末，以迄皇初，城邑屡新，轩墀若旧。虽复百魔蜩沸，听鼓铎而怀音；六贼蜂屯，仰椽栾而革面。多回净施，罕犯仁宫。则知遐吹所会，斯同偃草；慈云所润，岂直流根？故能比蜀守之祠堂，长为典制；均鲁王之秘殿，若有明征。宜其作镇一隅，俯炎荒而独秀；盘基有地，冠终古而长存者乎？
国家业拥太初，事用皇极。高祖以援危拨乱，伏紫气而登三；太宗以端拱继明，自黄离而用九。皇上缵乾坤之令业，振文武之英风。太阶平而百度理，中国定而兆人乐。时和岁阜，邑颂涂歌。以五刑不用，六械徒设。舟车四达，谁论贡赋之差；襟带八荒，非复华夷之隔。天宝降，地符升，水石甄祉，飞沈效庆。虽叶和制变，实赖交思之功；而持盈守成，亦资连帅之助。
大中大夫使持节广韶等州都督李某，早登清贯，夙践崇轩。嘉猷迥发于天朝，善政果行于期月。越溪仙锷，吐光芒而骇人；岱岭寒松，排风飚以成性。美哉！称由功著。鹘响彻于云霄；方为时须，熊轼疲于道路。广陵单毂，如送张纲；渤海乱绳，复思龚遂。王尊皂盖，欣临折坂之前；吴隐朱輧，更集贪泉之右。高风夙著，佛化横飞，群盗屏迹而归农，奸吏闻风而去职。京坻坐积，圄犴潜回。汲黯之卧淮扬，直闻清净；王堂之居汝郡，但举贤良。用能使槛阱不施，猛兽巡江而远窜，市廛无扰，商旅倍道而相欢。飓风寝毒，炎埃罢厉。人称有道，家实无为。加以援翰写心，自契真廉之旨，高谈见意，不逾元默之津。学究儒林，真穷释部；知通人事，且味禅宗。道可以知归，物繇其显会。
是岁也。忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之舍云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周宽，士女几乎数里，光景动乎七重，实孟冬之日也。观夫至道不私，瑞生必由乎乐国；庆基有会，福至必依于善人。自非化足动微，教非饰迹，何以发真如之盛契，壮实相之辉华？在昔凤集颖川，宣后归功于良守；龙游湘浦，章帝布德于贤臣。历选前猷，兹为故实，然后上和下睦，主圣臣良。灭火返风，虽有辞于进壤，母修子应，亦何愧于当仁？至于百越衣缨，三阁耆老。或代传篁竹，气推丹桂之城；家擅芝兰，名动苍梧之野。出平原而祛甲，拥崇闼以鸣钟。并为蕃部之恩，亲睹招提之瑞。同祈介福，共济斋坛，罄龙象于南洲，尽衣钵于西竺。会吞方丈，供备孟兰。法鼓振而沙界肃，洪钟锵而铁围净。妙财爰舍，法施争流。华毂牣于香城，文驷填宝厩。镪藏巨亿，更入僧田；价直百千，还登佛座。岂徒照车十乘，列隋氏之明珠，盈篚万金，积大颠之宝具而已？
朝散大夫守长史某，地乘华绪，价偃名流。豫章擢而成干，骐骥生而蹑影。山涛天骨，无情吏隐之间；王衍风神，自出尘埃之表。自忝荣岭海，作式瀛幽。略其小术，包其大体。振温良之逸步，得毗赞之宏纲。布道移风，善宠邦政，归休置驿，独守家声。然而野老行歌，虽致功于露冕，蕃君坐啸，固藉美于题舆。化成异壤，抑由同德。故能道扬法教，挥斥盖缠，家怀方广之恩。人慕韦陀之学，传灯继爌，曳组成阴。下逮府僚，旁周县采，并志熏修，同希福慧。
时有明威将军行禺府折冲都尉李公，天子之旧属，朝庭之夙将也。灵根自远，圣族多奇，受睇盻于甘泉，奉衣缨于平乐。青龙带剑，先超殿阁之荣；白虎衔珠，早陟斋坛之宠，自招皇诞，作镇边城。湟水楼船，遂劳都尉；灞陵车马，尚识将军。魂惊断雁之峰，恩尽沉鸢之浦。濡鳞涸辙，处定水而弥勤；抚翼香林，在穷途而更切。频光法会，荐委珠珍，护持攸仰，招提是属。其兆基也如此，经纶黼藻，其大矣域！爰有上座宝轮等，并妙根宿值，胜果将圆，翰飞般若之林，高步檀那之舍。慈矜密洞，散明月于谈筵；智锷相辉，化繁霜于宝刃。思琱琬琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝闺门之薄宦；地连睢涣，窃藻绘之余工，爰托下才，用旌高躅。岂知仲宣旅泊，方衔深井之悲；长聊罢归，空负凌云之气。我之怀矣，乃作铭曰：
太息颓运 嗟乎失道 德弊为仁 物壮则老 絷猿情暗 求鸮计早 赤水沉珠 玄丘坠宝 皇矣妙觉 蒸然应期 宗深微妙 业奥慈悲 燃灯匡俗 舍筏济时 湼槃不住 般若无思 俯迹见生 和光不灭 色音虽昧 规模尚切 猗欤上人 穆彼维新 智倾八藏 心超六尘 凄凉毁宅 解脱迷津 鸿冥伫想 龙蛰存身 青盖遗邦 黄旗故服 原隰形势 江山重复 礀户秋月 岩磐夜烛 鼓钟于宫 声闻于外 聿求紫闼 言寻丹濑 绝域栖遑 惊涛颠沛 至诚冥感 神珍显会 甄陶设险 翼轸疏源 尉佗馀国 卢循旧边 邑居雄盛 人物殷全 是维乐土 实曰龙川 护持灵刹 庄严宝塔 基构鼎新 亭栾栌嶪 奔日宵排 归云晓纳 架壁三休 连甍四合 分惟星纪 境控天池 栋宇緜邈 衡津推移 神机丕应 瑞景潜仪 光合玉庑 彩动金枝 凡我寮庶 同嗟权实 周顗情勤 王蒙思逸 咫尺幽楗 往来灵室 共阴法堂 俱归慧日 四维信受 三明宏益 贝叶纷纶 龙华舄奕 讲肆宏敞 斋筵巨翼 供引纯陀 饭回香积 天人合契 幽显同心 倾家奉贿 破产移琛 轩裳敻鹜 缨佩交临 兰薰习远 檀那意深 伟哉连率 冲乎德化 职重隼裳 秩遵熊驾 酌贪贻则 还淳息诈 道济香城 祯凝宝舍 琳琅什种 杞梓缁徒 调轻僧会 辨折文殊 奔螭易失 令鼠难拘 愿刊贞珉 永冠康衢 伊我穷途 欣兹胜谒 文休泛海 仲翔游越 尚想知音 有怀明发 谬为雅顾 叨陪天骨 爰抽弱翰 式叙高纵 孤音易竭 独赏难逢 思起王粲 悲生蔡邕 岂无章甫 谁适为容
译文
上古时代，万民苦于疾疫折磨，于是神农氏尝遍百草，识药性，医救百姓；帝尧时期，天下又苦于洪水肆虐，大禹氏兴起，开山伐木，终平水患。这岂不是万物远离了它的本性，便有了人们成就功业的机会；因为事物打破了和谐，才使得圣人们展现出他们的伟大事迹吗？我广泛参考各类经典，虔诚地研究佛学，发现佛法是基于世情时义和天地常道而立的。假如这世上三灾消除，八正齐修，人人手持戒珠，家家藏有菩萨印契，那么我们或许就无法目睹如来的三十二相，无法再听到八万四千微妙法门了。因此，可以说圣人是因世道的艰难而产生，而机遇也往往在大道沦丧时显现。佛祖在迦维为千佛授手累法，为摩伽罗城居民推心说法，开阐微妙之道，拯救凡人于苦难之中，大约是面对苦海众生的不得已之举。这又岂是徒然的吗？正因此如来才能够拥有充塞三千大千世界的成就，化形于真一之中，因人心演说七觉，顺民意开阐三昧，用寂灭之心发挥五演轮回，用慈悲之心教化点拨四流群迷。能吹散黑风，使波旬魔王不生反噬之心；如晨光中莲花绽放，让天常伦理得以永存世间。佛法为类属九相的凡人铺设了平坦大道，即使跛者也能安稳行走。佛法的智慧如同日晷，使迷途者知晓方向。多么伟大啊！佛祖应大道沦丧而起，又随同着机运一起终结，从广大幽深的境地，重新归于虚无。即使在佛祖涅盘之后，祗园虽无说法之声，但记录着佛法的玉牒典籍流传在尘世间，依然为人们所修持。信徒供养不可以无主，佛法不可以沦灭。于是众多弟子，处处结交香火善缘。五百罗汉在王舍城结集法藏，宣扬佛法。很快，佛龛遍布震旦中国，庙宇遍立阎浮世界。佛法在屈伸开合之间无所不至，无远弗届，真是伟大无比啊！
这座庄严的宝寺内，屹立着舍利塔，它是梁大同三年，即公元537年，由高僧昙裕法师亲手创建的。法师本是琅邪王氏望族，秉承祖上三代辅汉的忠贞气节，又有乡人高吟梁甫的救世情怀。法师久悟真法界理之位，深入波若智慧法门，勤苦修行，探究佛理，明了因果业报之由，了脱尘世无妄烦恼。早在幼年时慧根己现，成年后更具弥天大德。为了追求更为坚固的修行之道，他苦修头陀之行，舍弃了华贵的服饰，换上了僧衣，摒弃了美味佳肴，仅以粗茶淡饭为食。当时正值梁武帝顺应天意、顺应民心，大力弘扬佛法之际，法师至诚之志通感幽明，开阐微妙冠绝当时，岂止王公大臣钦佩不已，即使九五之尊也对他礼遇有加。法师出入大内，昼夜宣法，宝瓶注水，则甘雨随车而降，拂尘舞动，才辨四座膺服。后来心生离尘出世之想，退隐于金陵栖霞寺内。法驾来仪，山开石动，从此山谷中每闻梵呗仙音，溪水畔屡有香客往来。紫萝山径，居处藏有善缘，青松溪水，成就幽静道场，枕苍岩，漱溪流，一直持续了多年。
然而，诸佛降世教化众生，需得有机缘牵引。机缘来临，佛法之门自会敞开；机缘逝去，佛法之影也随之隐去。佛法深邃广大，犹如苍穹无边，使人不禁远怀追思。万佛齐现，汇聚一堂，放出璀璨夺目的万丈光芒，每当列国纷争之际，便悉心超度世间苦难。我们欲探寻这些佛法的真谛，又怎能不感到其深奥难解呢？麒麟凤凰等神异之物的降临，实乃天降祥瑞；美玉即便鲜少被人赏玩，其晶莹剔透的光华依然璀璨夺目。更何况那深埋沙砾中的楚剑，尽管岁月长久掩其光华，但一旦出鞘，依然有紫气直冲云霄之势；周朝的九鼎，虽曾沉于水底，终有一日将重现辉煌。这些珍宝，皆是匠人之心血结晶，堪称世间难得的瑰宝。更不用说佛祖的庄严法相、真骨舍利，虽然珍藏在众多的宝塔中，散落于世界四方，然而，一道道通往大法的津梁总会灵验显现。虔诚向佛之人能得到应许，浅得法门之妙都会有所裨益；如果没有足够的虔诚就无法接近佛法，纵历经千山万水也寻求不到。所以于阗王闪念之间即匍匐于佛光之下，而波斯匿王也能幡悟真理诚心恭奉如来。昔时梁武帝对于佛法殷切追求，他认为秦始皇寻觅仙山，不过是为了长生不老；汉武帝探索瀛洲，亦是寻求仙药，并非求真向善。因此，他慷慨解囊，广设斋筵，又举办众多法会，以期能求得佛法真谛。他盼望以重赏吸引贤能之士，不辞劳苦，渡海登山，迎请佛骨舍利归来。鉴于昙裕法师智慧超群，能洞察世间奥秘，又常思菩萨的崇高行径，冀望得到神灵的启示。于是，法师奉旨启程。他离开了繁华的中原，历经曲折艰辛的旅途，日夜兼程，终于抵达了边远的异域。虽然这里地处佛光未及之处，但居民信仰的佛法却殊途同归，故此地奇珍异宝汇聚，大乘佛法广为流传。由此可见，只要虔心向佛，便可功德圆满，而佛国胜境，无需千里迢迢，即便身处远方，亦能抵达。法师抵达异域王城，恭敬传达朝廷旨意，虔诚礼拜舍利至宝，并把它们迎取回去。这些至宝如同藏在破衣内的珍珠，因马鸣大士说法才显露真章；又如存于陋室中的黄金，待龙树大士施德才有功于众。梁氏之都，建康胜地，佛光庇护，筹谋周详，这才是佛骨舍利的真正归属地。法师顶寒冒暑，往返三年，航海八千里，于梁武帝大同三年到达了广州。法师性本清净，然而体质偏弱，历经奔波，积劳成病。感念维摩居士病中不忘说法，以及道安法师退隐编译佛经之事，法师情愿留住宝庄严寺。梁武帝下诏许可，并赐分部分佛舍利子，使其能够得到佛法庇佑。
此地在古时属百越的瓯骆一脉，现在隶属番禺郡，地当华夷交织，又是海陆交会之所，星分牛、斗，地处西南，统领百越蛮荒之地，北近三吴，南接交趾，沙洲之上有神仙的不死之乡，沃野中有舜禹的巡经之处。这里居户众多，男女穿梭如云，歌谣虽有劲霸之气，习俗却是华夏之风。黄昏之时，薄帐前遥看楼阁入云如同仙境；早上起来，看到螺旋而上的高台，才知道台基所在。这真是华夷交接的腹地呀，真似神仙居住的地方啊！这座寺庙自南朝刘宋时期以来，已享有盛名。如今，法师不辞辛劳迎回佛骨舍利，发下宏愿，欲为天下寺院树立楷模。因此，于大殿之前，又兴建须弥宝塔，用以珍藏佛骨舍利。由于因缘圆满，且得佛力庇佑，众人纷纷前来相助。日官奉命前来校正方位，风师聚首以清除杂草。阿育王亦亲力亲为，净化佛土，并献上神兵以表敬意。众生发愿承担如来家业，其虔诚之心感动了净土中的修行者，他们化身为能工巧匠前来助阵。高峻的台阶应时而起，珍奇的树木瞬间遍布，美景如画，恍若仙境。工程进度之迅速，有如泉水喷涌。着色与造像之巧夺天工，绘制与技艺之精湛绝伦，令人叹为观止。高耸的六角宝塔屹立于玉基之上，彩绘的大门熠熠生辉。仙光缭绕的柱子支撑着飞檐，承接风雨，宛如云中宫殿。彩色的栏杆迎风而立，仿佛能阻挡狂风。华美的椽头在月光下熠熠生辉，椽头间严丝合缝，浑然天成。屋檐下玉石雕成的虬龙式样的承溜，似乎欲飞向云霄；屋脊上铜制的凤凰式样的金爵，仿佛要拂开云雾飞翔。玉饰的窗户与雕绘的大门交相辉映，四方通达。方井圆泉中，荷渠倒影错落有致。雕刻遍布，珍禽异兽栩栩如生；图画争艳，天地间的景致尽现眼前。大殿连绵不绝，良马飞驰亦难穷尽；重迭的台阶一望无际，骏马疾驰亦觉疲惫。于是，在此安置银椁，珍藏经卷，并搜集舍卫国流传下来的仪轨，记载佛陀的过往事迹，以传颂后世。自从梁朝末年，到我朝高祖登基，城市街道常有变化，但寺院的面貌依旧如故。当人心被众魔之喧嚣所扰，难以静心修持，但闻寺中鼓铎之声，便能安抚纷扰之心；若六尘之色声香味触法，如蜂蚁般盘绕心田，只需举目仰观寺内之房椽与大钟，便能涤荡心灵，洗尽尘埃。若常怀清净之心，行布施之道，不涉因果之纷扰，天魔六尘岂能冒犯本心之清净？由此可知，天魔与六贼，遇佛法之威，犹如野草遭大风之吹，尽皆俯首帖耳，无法自持。况佛法慈悲广大，所润泽者，岂止浮萍之根性。故宝庄严寺之舍利塔，可与蜀地太守李冰之祠堂并立，长久守护一方，使风调雨顺，四季安宁，其明验之显，犹如鲁恭王之灵光殿保佑汉室一般。正宜使其镇守此隅，于这炎热荒远之南，无有出其右者。有此胜地以为基石，即使历经千秋万代，亦能长存不灭矣。
大唐盛世初启之际，奉行天地正道，高祖皇帝以救济危难、平定祸乱的功绩，顺从祥瑞而登临天下。太宗皇帝临朝威仪，为政清明，未登大宝已显英明。当今圣上承袭大统，振兴文治武略，彰显雄才大略。时下天下太平，政通人和，百姓安居乐业。大唐风调雨顺，物产丰饶，乡间田野、道路四通八达之处，皆颂扬圣德。是以刑罚闲置，刑具徒为虚设。舟车往来，四方通达，不复争贡赋之异；朝野一统，华夷无间。天宝物降，地瑞频现，草木山石皆显祥瑞，飞禽游鱼亦呈吉兆。虽诸侯之交往应对，有赖天子之睿智，然守土安邦，仍需地方之贤能共襄盛举。
大中大夫使持节广韶等州都督李某，早年在朝为清贵之官，不久又担任地方大员。遵从朝廷方略，很短的时间里，果断施行了很多的善政。他的行止，如越国的宝剑，光芒摄人心魄；如泰山上的劲松，傲立风雨。多么壮美啊！为人赞誉的美名是因为功德卓著，犹如鹘鹰的高鸣声响彻九霄之外；他的才能为当世所需，于是他的车驾总是往返忙碌于各地，。正如张纲单车赴任广陵太守，使叛贼张婴等深受感动而归降；渤海因饥荒盗贼并起，总让人想起“治乱民犹治乱绳”的龚遂。又像王尊、吴隐之，这些身份显贵的封疆大吏，一个做益州刺史时，欣然走过前任所畏惧的险峻道路；一个任广州刺史，不惧饮贪泉之水，之后却更为清廉。这些都是久负盛名的高士，他们以自身德行将佛家教化远播四方。从此，盗贼们回归农田再无踪迹，奸臣污吏们闻风辞职而去。年年丰稔，谷粟堆积如山，囚犯少有，牢狱闲置不用。以前，汲黯主政扬州时，与民休息，名声很清廉；王堂做汝南太守时，求贤若渴，以推举才俊为己任。所以说，任用有才能的官吏，即便是不设陷阱，猛兽也会远远的逃离而不敢来犯；市场上秩序井然，商旅们风尘仆仆却内心欢喜。飓风停止了肆虐，暑热不再那么凶厉。人们都说朝廷治国有道，其实只不过是无为而治罢了。遵从人之内心，自然而然就会切合佛法真意；即使高谈阔论表达思想，也不会逾越沉静无为的原则。学习稽考儒家经籍，真诚地钻研佛家内典；知晓通达人世万物，又能深入品味禅法的精髓。可以知晓大道的本源，万物真谛也由此得以领会。就在这一年，人们忽然看见舍利塔重新发出神光，映得旁边的林木如玉一般光芒四射，佛国金身一应俱全。光线来去迅疾，仿佛闪电突然从密云中迸出；流光溢彩，如同繁星化作天汉。满城的人都争相瞻仰，想要一探究竟。善男信女们都闻风来到这数里之内，那光影仿佛直达佛国。这件事发生时，正值初冬时节。有此可知，终极的大道是没有私心的，祥瑞的发生必然是因为国家的安乐；吉庆的发生总是有缘由的，福德的到来是必然是因为积善之人。倘若不是人们深受教化，足以明了佛法的精妙，佛又没有掩饰其印迹的话，又怎么可能激发如此宏达的佛光盛景，壮大佛祖实相的荣耀光辉呢?
以前，凤凰翔集于颍川之地，汉宣帝嘉许太守黄霸之贤德，赐以高官厚禄；汉章帝时，湘江之畔黄龙腾跃，帝遂布施恩泽，表彰当地官员。此皆往圣先贤之实录，彰显君主之睿智，臣子之忠诚，君臣和谐，百姓安乐。刘昆虽不自矜其仁政之功，然其谦逊之美名，实乃君修臣应之典范，岂愧于进取之士？至于百越之望族，三闾之耆老，或世代博学，才情横溢，压倒丹桂之城；或子弟贤良，声名远播，震动苍梧之野。又有那些轻裘缓带，并骑游于平原之上，高门钟鸣鼎食之家，皆蒙蕃部之恩泽，亲睹佛光祥瑞，共祈福祉，同设斋坛，遍请南瞻部洲之佛像以供养，承袭西方天竺之衣钵真传。于方寸之地，香果鲜花遍布，供养三宝。法鼓齐鸣，犹如恒沙世界之肃穆；洪钟铿锵，铁围山之桎梏亦为之崩裂。于是世人皆愿为佛法之广布而慷慨解囊，寺宇间华车络绎，宝厩内骏马嘶鸣。亿万之资，尽入佛田；万千之善，皆奉佛座。何止十几车的隋氏明珠，满筐价值万金太颠的宝物而已。
朝散大夫守长史某，系贵胄后裔，名士风范，犹若樟树之挺拔，稍加提拔即能成为栋梁之材，似骏马骐骥，天赋异禀，非凡俗可比。他既具山涛之天庭奇骨，淡泊名利，无意于官场纷争；又兼王衍之卓越风姿，于尘世中独领风骚。自其治理岭海以来，政绩卓著，四方皆以之为楷模。其治务务求无为而治之大略，不尚严刑峻法之小道，以温良平和之仁政，实现辅佐朝纲之宏愿。于政治军国之事，移风易俗，有目共睹；于公休之余，热情好客，维护家族声望。虽山村野老之歌咏，或得君王之殊宠，然其无为而治之功绩，实赖自身之美名。教化边陲，亦与佛法同德。弘扬佛法，祛除烦恼，受其感召，家家蒙大乘佛法之恩泽，人人钦慕韦陀之佛学，乃至府县官吏，亦皆一心向佛，诚求福慧。真是使君教导有方，下民怎么敢忘记呢？
当时，尚有明威将军行禺府折冲都尉李公，他原是天子心腹，朝廷资深将领。其家族历史悠久，英才辈出，历代荣光。昔日得幸于甘泉宫中，受赐平乐苑内，享有佩剑着履直入殿阁之殊荣，立下平叛护国之伟业。其后离开京师，镇守此地，自此湟水之上楼船，赖都尉之治理。然京华车马，时刻忆念将军之风采。在险峻之断雁山南，布施恩泽于沉鸢浦边。虽处边陲之地，修行之志愈坚；振翅于香林之中，于困境更显珍重。他频赴法会，宣扬佛法，使人心有所依。舍利塔之建立，经营之功，诚为伟矣。又有上座的长老和久具慧根、将得胜果之人，徜徉于智慧林内，求食于檀那之家，席间说法，每动慈悲之心，思路缜密，有若刀锋寒光，弘扬善法，如雕美玉。弟子王勃，幼承家父之教，忝列微薄之职，地近睢涣文章之地，稍得修饰雕琢之小道，身虽下才，却心向高远。感念王粲漂泊，始知渫井之悲，身如司马相如罢退，空负凌云之气。于是我心有所感，作此铭曰：
对于命运之衰微，以及大道之日渐沉沦，我深感惋惜。“德”之光辉黯淡后方显“仁”之重要，而万物之鼎盛，亦终将归于凋零。众生受五欲之困，犹如猿猴被猎人所擒，其心灵之蒙昧可想而知；仅仅看到弹丸，便幻想品尝鸮鸟之炙肉，这般妄想，未免过于急迫。此等种种，皆因大道失落，如同黄帝遗珠于赤水，难以寻觅；又似玄鸟失卵于玄丘，化为虚空。然而，那浩渺庄严的无上妙觉，赫然而至，应时而生！其宗风之微妙，深远而幽秘；其净业之慈悲，精奥而难测。其传灯不熄，光明永续，以匡正时俗；其妙演法味，却不着法相，以救度时迷。不执着于涅槃之寂静，反驾慈航，重返娑婆；善用那无法思、无所思的般若智慧，随缘应世。虽俯身入世，示现化生之迹；实则和光同尘，而无来无去，不生不灭。此等大智妙觉，虽不能以色相和音声求得；然而其规模气象，犹广大浩瀚，信实真切。伟大啊，即此上德之人！他仪态庄重，致力于破旧立新。智慧如海，涵盖八藏之深奥，心灵自由，超越六尘之束缚。悲悯此三界，犹如烈火焚烧的宅院，凄凉而惨痛；因此传授至高的道法，解脱众生之束缚，拯救迷途之人。当他凝神深思，思绪如飞鸿般翱翔，难以捉摸；却又如潜龙般蛰伏，以无形的大道，保护智慧，保全自身。他诞生于东晋龙兴之地，又是东吴旧土。此地地势宽广平坦，土壤肥沃湿润；更有群山环绕，水流纵横，地形优越，物产丰富。他在山谷中建造房屋，秋日的阳光洒落，明媚动人；在嶙峋的岩石上漫步，夜晚的星光犹如明灯照亮。他在宫中敲钟，钟声远扬，回荡在四野。皇帝对他心生敬意，欣赏他的高尚情操，欲委以重任；然而他志在追求真理，希望探寻丹濑之境。他曾徘徊于边陲之地，心中彷徨无依；又历经惊涛骇浪，但志向坚定无畏。最终他以真诚之心，感动神明；于是光明舍利显现，交相辉映。此地曾是天地造化之所，也是人臣守土之要地；上应翼、轸二宿，下开荆楚雄疆之先河。赵佗曾在此开国立业，卢循曾在此守边拓土。这里的村落乡族，繁荣兴旺；人文物产，丰富多样。实在是天下向往的安乐之地，名为南海六县之古龙川。庙宇长存，佛寺永护；使梵宫肃穆，宝塔庄严。基础加固，结构增修，令楼阁一新；亭落富丽，栾栌高峻，使天下仰瞻。赤日如奔，连宵排移；祥云缭绕，向晓吐含。殿壁架构，峻拔耸峙，欲攀登而三休；屋脊檐瓦，交错重叠，望绵延而四远。星次分野，上应斗、牛二宿；地境控引，南至南溟天池。梁栋屋宇，连绵杳邈；天河北斗，与时推移。机运如神，和洽相应；景象祥瑞，暗中匹仪。祥光含摄，廊庑华美；彩云晃耀，若舞金枝。举凡朝臣，郡僚百庶；皆共赞叹，此诸法门，说权说实，无不当机。周顗性情勤勉；王濛神思飘逸。道不远人，就在咫尺之间；出入于心田，往来于佛寺。共沾妙法，庇荫如云；同归慧光，晃耀如日。四方之众，信仰领受；三明智慧，咸皆利益。又况贝叶经文，华美浩瀚；龙华法会，光辉崇丽。讲经之堂，宏大轩敞；斋事设筵，恢闳赫奕。供养接引，好似释迦牟尼佛与纯陀之事，蔚为一时之盛；斋食香饭，又如维摩诘居士演广大神通，摄入佛国香积。天人之间，相符相应；阴阳之际，同德同心。倾尽家赀，奉事三宝；不惜财产，供养佛门。车舆礼服，远道驰驱而至；缨络佩饰，纷纷交错来临。芝兰馨香，日日陶冶，自有长足进益；善信众生，彼此熏习，愈加愿力宏深。守臣之功，光明峻伟；盛德所化，冲迈高远。职司之任，较古时以鸟隼为旗的贤官更加重要；官阶之品，又比驾御熊车的高宦还要贵显。虽酌饮贪泉之水，却能保持操守，肃清贪腐，垂范后世；更教化民众，回归淳朴的古风，息灭奸诈，存真养善。大道通行，使得尘世如同佛土般清净美好；吉祥云集，令楼台寺观彰显无上的庄严神圣。如美玉般璀璨的信众，人数众多且出类拔萃；如杞梓般优秀的僧侣，数量庞大且庄严肃穆。他们的境界高远，能够超越如康僧会般的高僧；他们的辩才无碍，足以让文殊师利这样的大菩萨都感到折服。螭龙奔腾的速度极快，瞬间即逝，难以捕捉；而那些渺小如鼠之辈，难以被束缚，难以被驯服。因此，我愿将此盛事镌刻于石碑之上，作为今世后世的楷模，永远矗立在通衢大道旁。如今我彷徨不安，正处在穷途末路之中；承蒙这样的深情厚意，我感到无限的欣慰。许靖在海上漂泊，颠沛流离；虞翻被贬到南越，老死他乡，无法归来。在这样的困境中，我更加怀念能与知音相对的时刻；又想到远方的父母，让人彻夜难眠。今日幸逢盛会，得到大家的关照；我得以与众英才共聚一堂，参加这高雅的聚会。在这样的盛事面前，我拿起笔来，写下这篇文章；依次记述，赞美崇高的品德和风范。一个人的声音容易消逝，孤芳自赏时知音难寻。思绪渐起，我不禁想起了王粲；蔡邕已逝，又有谁能来慰藉我这漂泊无依的人呢？殷人戴着的玄冠，难道我就不能拥有吗？无人欣赏，我又何必修饰自己的容颜呢？